郭沫若说：“民族服装是文明的表征，民族服装是思想的形象。”人的着装在社会生活中产生着不可低估的作用，如仪容功能和社会符号的标示功能等，它的有形和无形的价值是历史和社会文化长期积淀的结果。

       正如社会学家和人类学家对文化定义的阐释：文化是人类活动的存在方式，包括物质生产和精神生产两个方面。服装作为物质实体，从外在形态上来看，服装与人相依相件，凸显出形与象的光彩;从内在的精神载体来看，服装体现人的思考，展示人的精神和生活态度。

       “伴随着文明的进步，东西方服装文化也在进一步交流和融合。我们称之为“西风东渐”和“东风西渐”。如中国的改良旗袍就是“西风东渐”的实证。辛亥革命以后，长期的闭关自守逐步结束，西方的文化观念的涌入，中国的革新派改变了传统的女性服装形式，旗袍开始摆脱满清时期的僵直宽松而趋于紧身合体，采用了大量的西方服装缝制技术如省道和装袖，在长度和袖型上做了许多变化，两侧的开衩亦有长短。改良后旗袍结构简洁、富有现代美感，恰到好处地表现出东方女性优雅的曲线美，衬托着典雅含蓄的东方神韵美感。

       同时，西式造型和装饰风格的引进，使得民国时期服装的款式变化日趋丰富，西式的款式和装饰手法塑造了“中西合壁”的女性时髦的时装式样，如形式有由内向外的即以毛皮作为面料的裘皮长大衣，有使用毛皮饰边的长短礼服，有带裙拖的毛皮饰边旗袍，无疑，这些裘皮服装是以表现流行为前提的，裘皮饰边的设计是体现时尚的重要装饰手段。

       不同的裘皮，像水貂皮、狐皮等常常被用来制作或装饰服装，魅力变化经常超出人们的想象力，如使用狐皮毛作为领围的设计或夸张的大毛领的设计，具有极强的视觉装饰效果，还有使用裘皮饰边或镶拼在巴黎的高级时装舞台上被欧洲服装设计大师经常运用，它能够增强层次感，不同质感的材料组合使得触觉的对比更加惹人注目，人们对裘皮服装的审美从表现华贵的一面而转向以端庄的仪容表现华贵和典雅、以毛皮的饰边和镶拼而体现时尚的个性风格，二者的结合是民国时期中西方文化交融在服装上的具体表现。

       对现代服装设计审美也很有借鉴意义。因此，20世纪20~40年代年轻女性身着旗袍、头披婚纱的装扮正是早期接受西方文化影响的时笔女性在结婚时最时尚的表现。更有一批接受西方教育的知识女性，一改中国传统女性阴柔的低调风格，大胆地穿着西式服装甚至是比较性感的礼服形式，开启了人性追求的大门。她们的服装主张张扬个性，追求精神独立和开放。

       同时，西方服装设计也吸取了大量的东方元素即“东风西渐”。如中式服装之立领、盘扣技术就经常被西方服装设计所运用。中式服装的立领结构合理、裁剪贴切、制作精细，在女性的脸型和颈、肩部位造型的搭配方面有独到功效，很为西方女性所钟爱，而形态各异的盘扣更令西方人眼花缭乱。还有现代休闲服装的裁剪很多亦采用中式的平面裁剪方法。

       中西融合兼收并蓄，后现代主义时代艺术设计在处理中西文化关系上应当坚持中西融合、反对任何形式的文化保守主义和文化虚无主义，努力发扬两种文化优秀成分并加以锤炼融合，以求创造出适合时代所需的文化思潮和艺术理念。运用到服装设计，吸取中国传统文化中的意境以及它的表现手法，融西方文明中的比例法则、立体观、理性思维方式，这样可以互相为“用”，同时面向自然、面向生活、面向当代、面向未来。